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善坊巷·庸德堂
发布日期 : 2019-03-03 11:06:21 文章来源 : 潮州日报

  □ 陈贤武

  北马路,北起环城北路北门?#27169;现?#20013;山路,旧称“赞善街?#20445;?#22987;辟于明,嘉靖《潮州府志·杂志》:“?#21592;?#38376;?#27490;?#38899;阁,曰赞善街”。“嘉靖九年(1530),知府丘其仁拆观音阁,取道由布政司后?#27835;?#32626;西偏,辟为广衢,直达善坊巷”。照此记载,当日观音阁,正在北门路头,为丘府尊辟路所拆除。卫署即明代潮州卫总兵署(清为潮州镇总兵署,在今中山路尾)。所成大道,应是从今日中山路同善堂巷(善坊巷)口至路尾的地方。而当日整条赞善街也只到中山路与北马?#26041;?#21449;处而已。?#25345;巍?#28526;州府志·卷一·城池乡村考》:“?#21592;?#38376;?#20013;?#27494;庙曰赞善街”。反过?#27492;担?#21363;这条赞善街是从玄武(真武)庙到北门鼓。1922年,潮梅善后处处长洪兆麟辟建湘太马路(即中山路)横穿北马路,北马路遂止于湘太马路,南段改称真武宫巷。

  “善坊巷?#20445;?#36825;是该巷目前能看?#34903;?#22320;方志书所记载的最早巷名,后随着海阳县署的扩建,这条巷在光绪《海阳县志·舆地略二》记载已名“县巷”。到了民国初年,海阳县署作为官产拍卖成民居,在2014年的《金山街?#20048;尽?#35760;载?#21644;?#21892;堂巷,南北走向,长70米,宽1.5米,巷内为民居,因“民国时设‘同善堂’,堂内有?#31456;?#38431;。当?#20445;?#32463;常有慈善人士向同善堂赠棺?#31456;?#27515;尸,故名。今为民居。”

  善堂的性质,据日本学者夫马进所下定义是:“善会是个人自愿参加的,以实行善举为目的的?#26434;山?#31038;,而善会办事机构的所在地以及具体实施善举的设施则是善堂。?#20445;?#26085;·夫马进:《中国善会善堂史研究》,2005年商务印书馆)这一定义严格地把善堂界定为民间的组织,与官方机构无关,也就是说,善堂是一?#32622;?#38388;的慈善救济机构。?#27835;?#27530;在《关于潮汕善堂文化的思考》(《人海灯》1999年第4期)一文中,认为潮汕善堂的最大特色是与民间信仰的紧密结合,其理由是潮汕善堂的创立源于民间信仰的传播,经?#32654;?#28304;与民间信仰分不开以及善堂的慈善活动也常与民间神事活动相结合。郑群辉的《潮汕佛教研究》(2015年暨南大学出版社)针对此前有关潮汕善堂起源的种种说法,根据雍正《?#24050;?#21439;志》的记载,认为清康熙五十八年(1659)?#23665;已?#20041;民罗孟震等创建的慈济善堂,具备和符合现代善堂的所有标准,从而认定慈济善堂才是后来潮汕善堂的历史起点,并认为,从资料显示,潮汕善堂大规模、井喷式的建立时间是在同治、光绪年间。与此前所建善堂寥寥无几相比,同治至光绪不到50年的时间,所建善堂超过50间,除西部的丰顺和普宁县以外,几乎遍及潮州府全境。而在潮州,有“希振社,在城道署后。道光二十九年(1849)绅耆为施给棺木募捐建。?#20445;?#20809;绪《海阳县志·建置略二》)其后,城内有铺巷的永德善堂,创于清同治六年(1867),规模最大的集安善堂(在金聚巷横巷),则创于清光绪十二年(1886)。据翁兆荣、许振声的《概述解放前潮州城的慈善团体——善堂》(《潮州文史资料》第8辑,1989年)的调查,到1940年代,潮州城已有善堂38间。这些善堂在社会公益慈善事业?#24076;美?#25206;危、怜贫恤苦、?#24605;?#20026;人的种种善举,至今仍为老辈人所念兹在兹,称道弗衰。这也就不奇怪为什么同善堂巷内有廖合成洋楼“萼庐”、庸德堂这样的2012年公布之“湘桥区第三次全国文物普查不可?#36139;?#25991;物”的文物点,仍以巷口的“同善堂”名巷了。

  庸德堂主人刘济川,字文荣,业商,为香港利丰亨公司新加?#36335;?#24215;的经理。利丰亨公司为近代枫溪陶瓷界翘楚吴潮川(人称“八爷?#20445;?#25152;创办以销售枫溪陶瓷为主兼营各种百货的公司,除在新加坡设分店外,在泰国、越南等地也均设有分店。刘济川“忠厚、能干而愚忠,在一间有着历史性磁器行里头?#26412;?#29702;,这商行是他创设在新加坡披士街,即新吧刹脚附近”。(刘教芳《浮生杂记》)庸德堂堂厅挂有民国十四年(1925)?#39029;?#22799;所立“庸德堂?#20445;?#20026;?#25226;?#38634;立敬书?#20445;?#23383;体端庄雄伟。庸德,语本《中庸·第十三章》:“庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽。”意为平常的德?#20449;?#21147;实践,平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方,不敢不勉励自己努力;言谈要留余地,不说过头的话。

  刘济川儿子刘教芳,在新加坡出生,长大后回国读书,1933年考入当时的华侨最高学府——上海国立暨南大学商学?#28023;?936年毕业后回潮州。抗战胜利后到新加坡。1949年9月10日在新与人创办了《夜灯报》,每星期出版两期,每期四个版,是当时小型报中一份最有规模的报?#20581;?#21016;教芳担任经理兼主编,聘在新马有“小报之王”之称的曾梦笔为主笔。1949年中华人民共和国成立后,一股中国热在东南亚兴起。《夜灯报》赶上了这一趟中国崛起的顺风车,?#23391;?#33879;版位与大量篇幅,较客观地报道新中国的动向与建设成就,结果销量大增,最盛时期每期销数达二、三万份,并改为两日刊,逢星期二、四、六出版,成为小报中的大报。1957年该报改组为有限公司,一直到1959年停刊。《夜灯报》首版上半版为画页,多数刊登中国风景照片,有时?#37096;?#36733;马、新风光。初期注重娱乐消息,后渐偏向中国大陆新闻,社会新闻。以1955年10月16日出版的这份《夜灯报》为例,封面首条新闻是“全国青年社会主义建设积极分子大会,假?#26412;?#22823;礼堂隆重揭幕,首?#20960;?#25253;著论祝贺并鼓励永远前进”。左上方则刊出一篇特写,报道的是各国青年与学生组织的代表在?#26412;?#32852;欢的情况。封面刊出的三张照片,则是?#20174;?#24191;东省开平县卫生院的新气象。(叶观仕著《马来西亚华文报业史》,2010年名?#39034;?#29256;社)刘教芳后在新加坡主办多种报刊杂志达40年,是马华写作人,著有?#27573;?#22899;日记》《褪了色的天堂》?#21462;?#21442;与发起成立新加?#21334;?#21335;校友会,主编了校友会成立44、46周年的?#37117;?#24565;特刊》。

  庸德堂面积约330平方,台湾著名潮籍反“台独”政论家、《独家报?#20048;?#21002;?#21453;?#21150;人沈野(1938—2010,潮安彩塘镇华美乡人)与刘教芳的儿子刘赞锐(1937—)曾是潮?#19981;?#20392;中学同学,假期曾到刘家做客。而这段经历成了他温馨的回忆,在其笔下是这样描述刘家的:“走进刘家的大门,是一个摆满各种盆栽的天井。进门的对面,隔着天井,是一个专供客人住宿的花厅。天井左边,是一个小花园,天井右边,是刘家的主宅。主宅的中间是一座大客厅,大客厅的两边是两间大房,各分隔为两间小房?#21360;!薄?#23458;厅中堂挂着刘赞锐祖父的巨幅遗像,?#33050;?#24748;挂着一?#21271;?#21147;苍劲的对联:豪情胜概如今日;对酒当歌忆昔时。?#20445;ā?#27784;野回忆录》,2003年台北独?#39029;?#29256;社)上世纪九十年代初,花厅与小花园改建成二层楼房。2018年经修葺后,活化为民宿——漫庭别?#28023;?#38498;内的?#32771;?#24067;置充满了地方特色,让远方客人更能了解古城文化。


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